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盡管如此，仍含有合理性，其本質上是積極的、革命的。這種合理性首先在于：黑格爾的辯證法貫穿了形式與內容的統一。黑格爾在現象學中說：“方法不是別的，即是全體結構的純形式。就是說辯證法是在變動的矛盾發展的全體內容中去發現其本身結構所固有的規律和純形式。這里包標幾個方面。一、方法與內容不可分；二、由內容自身去決定此內容發展過程的節奏。”

1931年，甘地在孟買成立了一個協會，并且展開了絕食斗爭。斗爭失敗

20多萬種，其中受到國家法律保護的屬于珍稀動物的就有

譯者導言：關于黑格爾的《精神現象學》９

到詩全身心地投入到新的工作當中。

2020-10-09 已經指出，第一次雜交能育性和雜種能育性的程度，是從完全不育逐漸級進到完全能育。令人驚奇的是，這種級進可由很多奇妙的方式表現出來；但是在這里我只能提出事實的最簡略概要。如果把某一科植物的花粉放在另一科植物的柱頭上，其所能發生的影響并不比無機的灰塵為大。從這種絕對不育起，把不同物種的花粉放在同屬的某一物種的柱頭上，可以產生數量不同的種子，而形成一個完全系列的級進，直到幾乎完全能育或者甚至十分完全能育；并且我們知道，在某些異常的情形下，它們甚至有過度的能育性，超過用自己花粉所產生的能育性。雜種也是如此，有些雜種，甚至用一個純粹親種的花粉來受精，也從來沒有產生過、大概永遠也不會產生出一粒能育的種籽：但在某些這等例子里，可以看出能育性的最初痕跡，即以一個純粹親種的花粉來受精，可以致使雜種的花比不如此受粉的花凋謝較早；而花的早謝為初期受精的一種征兆，是眾所熟知的。從這種極度的不育性起，我們有自交能育的雜種，可以產生愈來愈多的種籽，直到具有完全的能育性為止。

2020-10-09 帶。”

2020-10-09 都呈現漠不關心的樣子，或者，就像我所注意過的一個夢中，那人是一副僵硬不茍的表情，

2020-10-09 俗為內容，如果確而言之，對個別的人來說，它以與個人身份有關的法律和倫常習俗為內容；個人是作為類的實體，類固然由于它的規定性的緣故變成種，但種同時還保有類的普遍。在民族生活的范圍內，自我意識只從普遍下降為特殊性（Ｂｅｓｏｎｄｅｒｈｅｉｔ）

2020-10-09 　　好，我們再繼續看啊，這個是大家所熟悉的——我父親的老師，英文學系教授徐志摩。大家再看，這就是胡適，注意，當時在英文學系啊。后來胡適在臺灣聽說我爸爸是北京大學的，問我爸爸是哪一班的。我講給他聽，他不記得了，因為我爸爸在大學里面并不出色。我們再看，這里面，這就是國文學系教授周作人，他就是魯迅的弟弟。為什么這本書里面沒有了魯迅？因為當時魯迅，他教過我父親，可是后來到南方去了，陳獨秀也是這樣子。這時，我們再看到大名鼎鼎的北京大學的校長蔡元培。