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是誤人的；如果以圖像來替代我們日常所用的嚴肅表達法，那么我們的了解力將會大受阻

　　德謨克里特相當詳盡地完成了他的理論工作，并且其中有些工作是非常有趣的。他說每個原子都是不可滲透的、不可分割的，因為它里面沒有虛空。當你用刀切蘋果的時候，刀必須找到有一個可以插進去的空虛的地方；如果蘋果里沒有虛空，它就會是無限地堅硬，于是在物理上就會是不可分割的。每個原子內部是不變的，事實上原子就是一個巴門尼德式的"一"。原子所作的唯一事情就是運動和互相沖撞，以及有時候，當它們恰好具有能夠互相鉗合的形狀時，結合在一起。原子有著各種各樣的形狀；火是由小球狀的原子構成的，靈魂也是如此。原子由于沖撞就形成了漩渦，漩渦就產生了物體，并且終于產生了世界①。有著許多的世界，有些世界在生長，有些則在衰亡；有些可能沒有日和月，有些可能有著幾個日和月。每個世界都有開始和終了。一個世界可以由于與另一個更大的世界相沖撞而毀滅。這種宇宙論可以總括在雪萊的詩里：

　　另一方面，"永恒化"有朝一日也可以發自感激和愛——這種起源藝術肯定始終是一種奉為神明的藝術，也許帶有魯本斯①對酒神的贊頌，帶有豪非斯的微微醉意，帶有歌德的明媚和與人為善，并且向萬物播灑荷馬②式的靈光；——但它也可以是那種遭受磨難之人的殘暴意志，這種意志想給最有個性的人，獨來獨往的人、狹隘成性的人，給其受難的真正過敏性打上有約束力的法律和強制印記，并且在一定程度上來說，這種意志要向萬物復仇，方法是，把自己的形象即受難的形象刻印在、強加在、烙在萬物的心中。這個形象就是最富表現力的浪漫悲觀主義，不管是叔本華的意志哲學，還是瓦格納的音樂。

影響中，以“推論”的方式繼續深處了解。借著此種方法，他發現意識效果只是潛意識的一

　　第四命題。把世界分為"真正的"世界和"假象的"世界，不論是按照基督教的方式，還是按照康德的方式（畢竟是一個狡猾的基督徒的方式，都只是頹廢的一個預兆，——是衰敗的生命的表征……藝術家對外觀的評價高于實在！并非對這一命題的異議。因為"外觀"在這里又一次表示實在，只是在一種選擇、強化、修正之中……悲劇藝術家不是悲觀主義者——他甚至肯定一切可疑可怕的事物，他是灑神式的……

2020-10-09 　　谷崎君反對西洋廁所的鋪瓷磚、安抽水馬桶和凈化設備，以為在那樣通明透亮的地方解褲子，實在丑陋不堪，因而反過來故意渲染日式廁所的風雅與清幽。但谷崎君只說了廁所"雅"的一面，而不涉及其"俗"的一面，比如說如何處理雅人留下的不雅的排泄物，以及其先天具有的臭味。還有，對于沒有自家"庭院"和"綠樹濃蔭"的平民百姓來說，谷崎君的設計未免過于奢侈。東京的"深川江戶資料館"里，有一座復原的江戶末期庶民的公共廁所，附在本造的母屋邊上，有頂蓋故能避風雨，有燈籠故不怕黑夜。雖說夠不上谷崎君的標準，但非常實用。對于擁有百萬人口的江戶城來說，處理年三百萬石的排泄物，不是一件容易的事，實在風雅不起來--達官貴人則又另當別論。

2020-10-09 蘇：但是手指的大和小怎么樣呢：區別它們是大還是小，視覺能勝任嗎？哪一個手

2020-10-09 　　普洛克魯斯描述過畢達哥拉斯——此人永遠是個頗為蒙朧的人物——乃是第一個把幾何學當作一種學藝的人。許多權威學者，包括湯姆斯.希斯①爵士在內，都相信華達哥拉斯或許曾發見過那個以他的名字命名的定理；那個定理是說在一個直角三角形中，弦的平方等于兩夾邊的平方之和。無論如何，這個定理是在很早的時期就被畢達哥拉斯派所知道了的。他們也知道三角形的內角之和等于兩個直角。

2020-10-09 　　歷史學家指明了它們的權利和理性的類別；觀賞了異國風情；心理學；刑法；瘋人院；罪犯；社會學；

2020-10-09 　　你身上不會再誕生惡，除非是多種道德之爭斗，所產生的惡。